1. 最早系統(tǒng)闡釋藥物藥性的書籍是《神農(nóng)本草經(jīng)》。

它是有文字記載后首部藥學(xué)專著（《易經(jīng)》雖誕生更早，但當(dāng)時無成熟文字體系承載藥學(xué)內(nèi)容 ），從古樸的簡策就能看出年代久遠(yuǎn)。

書中收錄三百六十五味藥，暗合周天之?dāng)?shù)，分上、中、下三品，上品用于養(yǎng)生，中品治病兼養(yǎng)生，下品專攻病癥。

每味藥名后，詳細(xì)記載氣味和主治，這實則是在闡釋藥性，堪稱醫(yī)學(xué)史上開天辟地的奠基之作。

不過，古代文字表意精微，藥物獨特功效難通過氣味推導(dǎo)的，后世多刪去不載。

像桂枝治“上氣咳逆（氣沖咽喉致喘、氣難收納）”、山茱萸治“肝虛至極的寒熱交替”，《本經(jīng)》有載，后世本草卻遺漏，這類情況極多。

我每見此，都深感惋惜，所以編著論述藥物功效時，嚴(yán)格遵循《本經(jīng)》，對后世本草遺漏內(nèi)容也會補充。

有人疑惑《本經(jīng)》沒講藥物入哪條臟腑經(jīng)絡(luò)，其實知道藥物主治病癥，就能推斷藥力可達(dá)部位。

藥物隨氣血運行周身，后世細(xì)分臟腑經(jīng)絡(luò)的做法，反倒給學(xué)者設(shè)了限制。

2. 最早闡發(fā)醫(yī)學(xué)理論的書籍是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它記錄黃帝與岐伯、伯高、鬼臾區(qū)、雷公等大臣的問答，分《素問》《靈樞》。

《素問》側(cè)重用藥治病，《靈樞》側(cè)重針灸治病。

但成書久遠(yuǎn)，難免殘缺。

古時知識傳承靠口授，易丟失，晉代皇甫謐就說它內(nèi)容不全，宋代林億懷疑是托名。

且張仲景《傷寒論》序提到，曾參考《素問》九卷，如今《素問》二十西卷，其中有托名內(nèi)容。

但它的精粹之處，遠(yuǎn)超常人，并非托名者能寫。

比如針灸治病，是東西方共識，若不是源自經(jīng)典，后世怎會創(chuàng)新？

西方人想細(xì)化講解，能毫無破綻？

還是因讀《內(nèi)經(jīng)》沒悟透，又無經(jīng)典支撐，只好說不可信、是托名，不管它了。

這就是孟子說的“書難盡信”。

如今偏信西醫(yī)的人，不在《內(nèi)經(jīng)》可信處鉆研，專挑不可信處指責(zé)，說《內(nèi)經(jīng)》真本失傳，流傳的是托名，有理嗎？

我們西萬萬同胞，都是黃帝子孫，應(yīng)把祖宗護(hù)佑后人的經(jīng)典，哪怕殘缺也珍視，有人卻想摒棄，實在令人嘆息。

所以編著在各篇章，大量參考《內(nèi)經(jīng)》，后世醫(yī)書如《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等，也會借鑒。

3. 這部編著里的方子，大多是我擬定的，偶爾用古人成方，也會增減，或因方中思路契合，詳細(xì)解釋。

還在各門方后，附錄西方人常用有效方及西藥試用有效的內(nèi)容。

間或采納道家說法，因道家理論傳承有序。

也參考西方觀點，因其有實證依據(jù)。

4. 西方人對臟腑解剖精細(xì)，但仍有驗證不清的。

人的臟腑有氣、血、功能、特性，西方解剖學(xué)詳于血、略于氣，知曉臟腑功能，卻不懂特性，醫(yī)學(xué)尚未完善。

這部編著講臟腑氣血、功能特性，很多是西方與晉代后名醫(yī)未發(fā)現(xiàn)的。

5. 西方藥物常用猛烈之品，我們吃五谷，體質(zhì)和西方吃肉的不同，用西藥常不合適。

6. 古人治病常用大劑藥，分三次服，病好的不停服，沒好的一天內(nèi)喝完。

這方法如今少見。

治傷寒、瘟疫及急癥必用，治其他病，也應(yīng)一天服三次，或早中晚按時服，維持藥力。

若間斷，藥力難持續(xù)，效果打折。

7. 黃精（炙后稱蜜炙黃精）不用蜜炙，因“蜜炙能養(yǎng)脾胃”出自《內(nèi)經(jīng)》，黃精味淡，本就養(yǎng)脾胃。

“淡氣歸胃”，淡味入脾胃。

金、木、水、火、土對應(yīng)五味，“水曰潤下”，淡屬水，所以“淡氣歸胃”。

說黃精“蜜炙能養(yǎng)脾胃”不對，淡味本就養(yǎng)脾胃，何必蜜炙？

用黃精治病，必須選味極淡的，才能起效。

8. **湯里的粳米，古方生用，現(xiàn)在入藥卻炒熟，讓人不解。

若為健脾胃，炒后可用；若為滋陰，生用更好，因炒后粘性大，留腸胃，生用則清熱。

9. 現(xiàn)在的黨參，原產(chǎn)山西上黨山谷，叫“黨參”。

山西五臺山的黨參，又大又甜，功效接近人參，價格低，更實惠。

買黨參，選皮皺如胡萊菔（蘿卜）皮的，是野生，效果好；皮光滑的，是人工種的，別用。

編著里的人參，可用野黨參代替，不能用“遼參”（東北紅參），因性熱，只適合傷寒、瘟疫，不適合日常滋補。

“潞黨參”（長治黨參），色棕紅，生潞安紫團(tuán)山，又叫“紫團(tuán)參”，性平，適合氣虛有熱的人。

10. 黃芪入湯劑，生用就是熟用，不用蜜炙。

若做散劑需熟用，可蜜炙。

用黃芪治瘡瘍，別聽“生用發(fā)汗、熟用止汗”，這說法錯誤。

11. 石膏性涼，能治外感有實熱的病，功效同金丹（良藥）。

《神農(nóng)本經(jīng)》說它“微寒”，所以不是大寒。

說它“能治產(chǎn)乳（產(chǎn)后缺乳）”，可見性質(zhì)純良。

但很多人認(rèn)為石膏大寒，不敢用，其實清熱效果會變?nèi)?，耽誤治病。

亂用石膏出問題，不是石膏本身的錯，是用錯了（比如體內(nèi)無實熱卻用）。

治外感實熱，石膏常用七八錢到一兩，若熱極重，可用到一兩以上。

12. 細(xì)辛“用量不超過一錢”，后世醫(yī)生常反對，其實原意是“不可過錢”（一錢約3克），因細(xì)辛味麻辣，易麻肺，肺麻則呼吸停。

所以“細(xì)辛不過錢”，是防意外，不是說絕對不能超。

13. 半夏是“降逆止嘔”主藥，現(xiàn)在用白礬制半夏（法半夏）降逆氣、止嘔吐，服后病雖好，卻讓人“渴”，因白礬耗津液。

我治這類癥，會用微溫的水把半夏淘洗多次，盡量去礬味。

用時根據(jù)礬味殘留調(diào)整用量，確保藥效和津液平衡。

14. 龍骨、牡蠣，若為“收澀（止汗、固精等）”，可煅用；若為“滋陰、斂火”，或取“收中有通（龍骨、牡蠣性澀卻能升）”，不能煅。

做散劑時，可微煅。

現(xiàn)在不管用途都煅，不對。

15. 山茱萸的核，原本不入藥，因它“令人**不利”。

但藥房賣的山茱萸，核和肉?；煸谝黄?，甚至核比肉多。

所以用山茱萸，必須去核，****，還得注意用量。

山茱萸“救脫（休克、虛脫）”效果好，靠的是“極酸”，若嘗著不酸，別用。

治病時，必須選味極酸的，才能起效。

16. 肉桂氣味厚，最適合“久煎”。

但現(xiàn)在常磨成細(xì)粉，煮幾分鐘就沒藥效了。

石膏沒味道，必須磨細(xì)才能出藥效，可現(xiàn)在也不磨細(xì)，所以用石膏，必須磨細(xì)后煎。

17. 乳香、沒藥，是“樹膠”，遇熱會粘，可先“炙（烤）”成細(xì)末，再入藥，這是“去油法”。

18. 威靈仙、柴胡，按《本草綱目》，藥用“根”。

“桑白皮桑枝”，也藥用“皮”或“枝”，功效和“根”不同。

19. 赭石是“鐵礦石”，性硬，別煅（煅后藥性變）。

若必須煅，需“醋淬”（煅紅后用醋澆，降低藥性）。

20. 書中有毒藥（如半夏、附子、杏仁），若寫“生用”，是“水浸透、泡到無毒性”，不是首接用生的。

治病時，必須這么處理，保證安全。

21. 古人“病在下（下焦?。?，飯前服；病在上（上焦病），飯后服”，這是“法定（規(guī)矩）”。

現(xiàn)在有人認(rèn)為“藥后消化負(fù)擔(dān)重，應(yīng)先消化再吃藥”，不對。

人體“氣”運行全身，吃藥后，藥隨氣血運行，“飯后服”會影響上焦病的治療（比如感冒、咳嗽）。

這就是孟子說的“書難盡信”，理解要靈活。

22. 煎湯時，“藥汁不能少”，因“少則藥性不全”。

滋陰清熱的藥，更需多加水，若煎干、加水重煎，藥效大減，病也難好。

23. 煎藥時，“易沸的藥（如、龍骨、牡蠣、石膏、滑石、赭石）”，必須“先煎”。

煎這類藥，先把藥和水放鍋里，“燜（蓋蓋）”到快沸時，開蓋攪拌，防粘鍋。

等沸騰“初滾（剛冒泡）”，再蓋蓋煎，這樣藥汁濃、藥效好。

24. 此書“一期（最初版本）”約三萬字，“二期”加了三萬多字，“三期”又補充，是“原一、二、三期合編”。

現(xiàn)在補了原書的“缺漏”和“修改”，更完善。

25. 書中“特效方”里的藥，若不懂藥性，建議看“西期藥物學(xué)講義”（可理解為“藥性詳解”）。

我對“有毒藥（巴豆、甘遂）”，都親自嘗過，確保安全和藥效。

26. 書中“名醫(yī)驗方”，若和“五期（其他醫(yī)學(xué)理論）”觀點相同，建議結(jié)合“五期理論”參考。

因“五期理論”對病癥分析更細(xì)，書中沒提到的?。ㄈ缡笠摺郫?、痢疾），“五期理論”有補充。

27. 有人把這本書比作“第二生命”，甚至說“寫這本書的人，能引領(lǐng)醫(yī)學(xué)**”。

我不敢當(dāng)，但從同人（同行、讀者）的認(rèn)可中，能證明這本書“有用”，不會“濫竽充數(shù)、招人罵” 。