一、哲學的的概念：哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀和方**的統(tǒng)一。

世界觀：人們對于世界及世界關系的根本觀點、根本看法。

方**：人們認識世界、改造世界的一般方法。

哲學與具體科學的關系：共性與個性，一般與個別。

區(qū)別：具體科學以某一領域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象。

聯(lián)系：哲學以具體科學的成果為基礎，又為具體科學的研究提供了世界觀和方**的指導。

哲學的基本問題：思維和存在的關系，也作精神和物質(zhì)的關系。

哲學基本問題的兩個方面：1.第一性—劃分出唯物**和唯心**；即物質(zhì)與意識那個是世界本源的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。

2.同一性—劃分為可知論和不可知論；即思維能否認識世界的問題。

這個問題是在認識論上劃分出可知論和不可知論的標準。

注：唯心**并非都是不可知論（黑格爾唯心但可知論）兩大基本派別：唯物**認為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

唯心**認為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。

唯物**可分為：古代樸素唯物**：認為某種物質(zhì)的具體形態(tài)是世界的本源。

其堅持了唯物**方向，但只是一種猜測，且把物質(zhì)歸結為具體的簡單物質(zhì)。

形而上學唯物**（機械唯物**）：自然科學為基礎產(chǎn)生的，物質(zhì)歸結為自然科學意義的微小顆粒，認為原子或分子是世界的本源。

其具有機械性：把世界萬物的運動都理解為或歸結為機械運動。

形而上學性：孤立、片面、靜止。

不徹底性：表現(xiàn)為對整個世界認識的不徹底性。

**唯物**和歷史唯物**，及*****哲學。

唯心**：分為主觀唯心**和客觀唯心**。

主觀唯心**：把人的主觀精神看成是世界的本源（我、我的心、感覺、人、經(jīng)驗、意志）客觀唯心**把"客觀"精神當成世界的本源。

（道、理、絕對觀念、理念、天、上帝）注：主觀唯心**是心、我人；客觀唯心是道、理、神；古樸題眼是金木水火土；遇到原子分子近形需記住，*****哲學的產(chǎn)生和基本特征：三個主要組成部分：*****哲學、*******經(jīng)濟學和科學社會**。

理論來源：德國古典哲學（黑格爾、費爾巴哈），英國古典**經(jīng)濟學（亞當斯密、大衛(wèi)李嘉圖），英法空想社會**(歐文）。

其中德國古典哲學為首接理論來源。

*****哲學科學依據(jù)：細胞學說、能量守恒與轉化定律、生物進化論是*****哲學產(chǎn)生的自然科學依據(jù)與前提。

基本特征：以實踐為基礎的科學性與**性的統(tǒng)一。

*****最鮮明的**立場：勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。

馬恩著作：《德法年鑒》唯心**向唯物**轉變；《***宣言》是*****誕生的重要標志。

其第一個中文版本翻譯者為陳望道。

《關于費爾巴哈的提綱》論述實踐問題；《資本論》譽為“工人階級的圣經(jīng)”《德意志意識形態(tài)》標志著唯物史觀的創(chuàng)立。