第2章 院試
能修仙長生，誰家好人還去科舉
時光荏苒，五日轉(zhuǎn)瞬即逝。
楊哲圣除了外出購買筆墨和口糧，便一首深居簡出，在家中溫習記憶中的知識與前世所學的古文。
這些皆為他能否通過院試的關鍵。
所幸，據(jù)楊哲圣回憶，臨江城的科舉難度不高，往年院試主要考查的內(nèi)容為《西書》與《孝經(jīng)》的理解。
至于更高層次的鄉(xiāng)試與會試，則以八股文為主。
而殿試則需考**大計的策論，但這對如今的楊哲圣來說，還為時尚早，他當務之急是應對眼前的院試考核。
然而，在楊哲圣看來，若在院試中以八股文的形式答題，定能得到提學官的青睞。
若破題得當，獲得廩生的資格也并非難事。
但這需冒一定風險，一旦破題有誤，文章出現(xiàn)題不對意，自然還會引得提學官反感，想要通過院試便難如登天了。
回想《西書》與《孝經(jīng)》的一句句經(jīng)義，這些經(jīng)義在楊哲圣腦海中盤旋，清晰無比，甚至連解讀與注解都逐字逐句地浮現(xiàn)。
他仔細分析著書中的的內(nèi)容，一點點的加深自己的理解，絲毫不敢怠慢，要知道這可是關乎他生存下去的唯一機會。
只是楊哲圣未曾察覺，隨著他不斷熟讀回憶這些經(jīng)典，原本有些萎靡的精神逐漸好轉(zhuǎn)，多了幾分靈動之感，便是思維都活躍了幾分。
似乎有某種神秘力量正在悄然改變著他的精神。
正所謂：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。
伴著淅淅瀝瀝的小雨，老屋中不時傳來楊哲圣輕朗的讀書聲，聲音不大，卻蘊**一股朝氣蓬勃的氣息。
“小楊也著實不易，雙親剛離世，便要參加院試。
若能考中秀才功名還好，能免去徭役。
若是未能通過，僅是童生的他仍需服徭役，這讓他如何生存啊?！?br>
隔壁屋內(nèi)，一老漢聽聞楊哲圣的讀書聲，不禁長嘆一聲，與身旁老伴低語道。
他們都是多年的街坊鄰居，雖未給楊哲圣提供過多幫助，但心中也為這個少年擔憂不己。
“你這老頭子別瞎操心了，還是想想今日該找個什么活計吧，家中的余糧可不多了?！?br>
一旁的老婦白了老漢一眼，沒好氣地回道。
時光飛逝，院試的日子很快到來。
考場中，楊哲圣拿起今年的院試考題，不禁面露詫異之色。
原本院試考核一般以《西書》與《孝經(jīng)》的經(jīng)意理解為主，并不局限于格式。
但今年的考核卻需以八股文的形式作答。
這突如其來的變化，讓整個考場哀鴻遍野。
雖說一般童生對八股文多少都有接觸，但真正能寫好八股文的少之又少。
以往考題無需考慮格式，作答時自由度較大，只要對答合理，理解無誤，便有機會通過考核。
若能吃透《西書》與《孝經(jīng)》，獲得廩生的資格也大有可能。
然而，今年的八股文考題卻讓許多童生措手不及，一旦破題失敗，后續(xù)文章便會偏離主題，原本十拿九穩(wěn)的秀才名額也將失之交臂。
盡管大部分童生都愁眉苦臉地看著考題，但也有一些童生能夠沉著應對，對這突如其來的變化毫不擔心。
“論述‘忠孝’之道”鋪好答卷，看著這一次的考題，楊哲圣陷入沉思。
題目并不算難，只是該如何破題還需斟酌一番。
沉思片刻，楊哲圣提筆便寫，洋洋灑灑數(shù)百字躍然紙上。
一旁巡視的提學官也不禁駐足，不時點頭稱贊。
不過半個時辰，楊哲圣便己落筆。
他看著寫滿的考卷，滿意地點點頭，又仔細檢查了一遍，這才上交考卷。
他的這一舉動，讓一眾巡考官都頗感詫異。
要知道，在臨江城中，楊哲圣并無什么名氣，知道他的人少之又少。
卻不想此次院試，他竟能如此早地交卷。
但考場秩序不可亂，只有提學官拿起試卷，仔細查閱起來。
之前他便駐足觀看了楊哲圣的部分對答，對其頗為滿意。
如今，整張試卷展現(xiàn)在眼前，他能更好地審視這篇文章。
“夫忠孝者，儒家之大綱也。
忠以為國本，孝以為家基。
忠孝并舉，乃成君子之道。
《西書》所載，孔子、曾子之學問，皆以忠孝為首務。
今欲論忠孝，必先明其義，次述其行，終合其道。”
“忠者，心之所向也。
《大學》云：‘正心誠意，而后可以治國平天下。
’忠，即盡己之心，無私無畏之意。
孝者，性之所天也。
《中庸》言：‘孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
’孝，即順親之意，養(yǎng)親之身。
忠與孝，一以貫之，乃能全其為人?！?br>
“忠之為道，非但事君以忠，更在事親、交友、治學之中。
《論語》有云：‘為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？
’此言雖簡，意蘊深遠。
孝之為行，不獨養(yǎng)親而己，亦在于修身齊家。
《大學》曰：‘所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。
’家和則萬事興，家敗則萬事衰?！?br>
“忠孝之道，實修于平日之間。
忠，不僅于朝堂之上，亦于草廬之內(nèi)；孝，不僅于膝前之際，亦于遠游之時。
忠孝之行，不離日用飲食之間，如影隨形，如響斯應?！?br>
“然而世風日下，人心不古。
今日之士子，多忽忠孝之大節(jié)。
或貪名逐利，或縱情忘本。
忠孝既失，何以立身？
何以成家？
何以報國？
故士子當反觀內(nèi)省，復歸忠孝之正途?！?br>
“且忠孝非二途，乃一道也。
忠以成大事，孝以養(yǎng)天年。
忠可移于孝，孝亦可移于忠。
忠孝雙全，方顯儒者之風范。
吾等童生，當以忠孝為心，為身為國之楷模?！?br>
“綜觀古今，忠孝為百行之冠。
忠以安社稷，孝以寧家室。
忠孝兼?zhèn)?，天地自寬?br>
愿吾輩童生，身體力行，不負夫子之教，光耀門楣?！?br>
“昔人己乘黃鶴去，此間留下忠孝經(jīng)。
吾輩童生，當以忠孝為心，為身為國之楷模。
愿吾皇圣明垂拱，文武之道并重，使大離江山永固，天下太平無事矣?！?br>
楊哲圣除了外出購買筆墨和口糧，便一首深居簡出，在家中溫習記憶中的知識與前世所學的古文。
這些皆為他能否通過院試的關鍵。
所幸，據(jù)楊哲圣回憶，臨江城的科舉難度不高，往年院試主要考查的內(nèi)容為《西書》與《孝經(jīng)》的理解。
至于更高層次的鄉(xiāng)試與會試，則以八股文為主。
而殿試則需考**大計的策論，但這對如今的楊哲圣來說，還為時尚早，他當務之急是應對眼前的院試考核。
然而，在楊哲圣看來，若在院試中以八股文的形式答題，定能得到提學官的青睞。
若破題得當，獲得廩生的資格也并非難事。
但這需冒一定風險，一旦破題有誤，文章出現(xiàn)題不對意，自然還會引得提學官反感，想要通過院試便難如登天了。
回想《西書》與《孝經(jīng)》的一句句經(jīng)義，這些經(jīng)義在楊哲圣腦海中盤旋，清晰無比，甚至連解讀與注解都逐字逐句地浮現(xiàn)。
他仔細分析著書中的的內(nèi)容，一點點的加深自己的理解，絲毫不敢怠慢，要知道這可是關乎他生存下去的唯一機會。
只是楊哲圣未曾察覺，隨著他不斷熟讀回憶這些經(jīng)典，原本有些萎靡的精神逐漸好轉(zhuǎn)，多了幾分靈動之感，便是思維都活躍了幾分。
似乎有某種神秘力量正在悄然改變著他的精神。
正所謂：風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。
伴著淅淅瀝瀝的小雨，老屋中不時傳來楊哲圣輕朗的讀書聲，聲音不大，卻蘊**一股朝氣蓬勃的氣息。
“小楊也著實不易，雙親剛離世，便要參加院試。
若能考中秀才功名還好，能免去徭役。
若是未能通過，僅是童生的他仍需服徭役，這讓他如何生存啊?！?br>
隔壁屋內(nèi)，一老漢聽聞楊哲圣的讀書聲，不禁長嘆一聲，與身旁老伴低語道。
他們都是多年的街坊鄰居，雖未給楊哲圣提供過多幫助，但心中也為這個少年擔憂不己。
“你這老頭子別瞎操心了，還是想想今日該找個什么活計吧，家中的余糧可不多了?！?br>
一旁的老婦白了老漢一眼，沒好氣地回道。
時光飛逝，院試的日子很快到來。
考場中，楊哲圣拿起今年的院試考題，不禁面露詫異之色。
原本院試考核一般以《西書》與《孝經(jīng)》的經(jīng)意理解為主，并不局限于格式。
但今年的考核卻需以八股文的形式作答。
這突如其來的變化，讓整個考場哀鴻遍野。
雖說一般童生對八股文多少都有接觸，但真正能寫好八股文的少之又少。
以往考題無需考慮格式，作答時自由度較大，只要對答合理，理解無誤，便有機會通過考核。
若能吃透《西書》與《孝經(jīng)》，獲得廩生的資格也大有可能。
然而，今年的八股文考題卻讓許多童生措手不及，一旦破題失敗，后續(xù)文章便會偏離主題，原本十拿九穩(wěn)的秀才名額也將失之交臂。
盡管大部分童生都愁眉苦臉地看著考題，但也有一些童生能夠沉著應對，對這突如其來的變化毫不擔心。
“論述‘忠孝’之道”鋪好答卷，看著這一次的考題，楊哲圣陷入沉思。
題目并不算難，只是該如何破題還需斟酌一番。
沉思片刻，楊哲圣提筆便寫，洋洋灑灑數(shù)百字躍然紙上。
一旁巡視的提學官也不禁駐足，不時點頭稱贊。
不過半個時辰，楊哲圣便己落筆。
他看著寫滿的考卷，滿意地點點頭，又仔細檢查了一遍，這才上交考卷。
他的這一舉動，讓一眾巡考官都頗感詫異。
要知道，在臨江城中，楊哲圣并無什么名氣，知道他的人少之又少。
卻不想此次院試，他竟能如此早地交卷。
但考場秩序不可亂，只有提學官拿起試卷，仔細查閱起來。
之前他便駐足觀看了楊哲圣的部分對答，對其頗為滿意。
如今，整張試卷展現(xiàn)在眼前，他能更好地審視這篇文章。
“夫忠孝者，儒家之大綱也。
忠以為國本，孝以為家基。
忠孝并舉，乃成君子之道。
《西書》所載，孔子、曾子之學問，皆以忠孝為首務。
今欲論忠孝，必先明其義，次述其行，終合其道。”
“忠者，心之所向也。
《大學》云：‘正心誠意，而后可以治國平天下。
’忠，即盡己之心，無私無畏之意。
孝者，性之所天也。
《中庸》言：‘孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
’孝，即順親之意，養(yǎng)親之身。
忠與孝，一以貫之，乃能全其為人?！?br>
“忠之為道，非但事君以忠，更在事親、交友、治學之中。
《論語》有云：‘為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？
’此言雖簡，意蘊深遠。
孝之為行，不獨養(yǎng)親而己，亦在于修身齊家。
《大學》曰：‘所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。
’家和則萬事興，家敗則萬事衰?！?br>
“忠孝之道，實修于平日之間。
忠，不僅于朝堂之上，亦于草廬之內(nèi)；孝，不僅于膝前之際，亦于遠游之時。
忠孝之行，不離日用飲食之間，如影隨形，如響斯應?！?br>
“然而世風日下，人心不古。
今日之士子，多忽忠孝之大節(jié)。
或貪名逐利，或縱情忘本。
忠孝既失，何以立身？
何以成家？
何以報國？
故士子當反觀內(nèi)省，復歸忠孝之正途?！?br>
“且忠孝非二途，乃一道也。
忠以成大事，孝以養(yǎng)天年。
忠可移于孝，孝亦可移于忠。
忠孝雙全，方顯儒者之風范。
吾等童生，當以忠孝為心，為身為國之楷模?！?br>
“綜觀古今，忠孝為百行之冠。
忠以安社稷，孝以寧家室。
忠孝兼?zhèn)?，天地自寬?br>
愿吾輩童生，身體力行，不負夫子之教，光耀門楣?！?br>
“昔人己乘黃鶴去，此間留下忠孝經(jīng)。
吾輩童生，當以忠孝為心，為身為國之楷模。
愿吾皇圣明垂拱，文武之道并重，使大離江山永固，天下太平無事矣?！?br>