《健康之道》不只是有關(guān)我**，珍，羅勃茲，十三年前在紐約州艾爾默拉醫(yī)院里住院——及死亡——的記事。

我長(zhǎng)久以來(lái)一首想看到它的出版，心中感覺且知道它還可提供多得多的別的東西。

不僅是關(guān)于珍在出神狀態(tài)或離體狀態(tài)，為賽斯——一位稱他自己為“能量人格元素”的“人”——發(fā)言的優(yōu)秀能力，并且也關(guān)于在一個(gè)人生過(guò)程中能夠且的確會(huì)升起的所有龐大的復(fù)雜挑戰(zhàn)。

我學(xué)到，我們的生命并不只簡(jiǎn)單地由“生”到“死”，首接而順?biāo)斓倪M(jìn)行。

反之，我看到每個(gè)人都旅行在一條最古怪的岔出或迂曲的道路上，那是以我們既有知——及我現(xiàn)在很確定——又不知的方式深具創(chuàng)意的一條路。

啊，那么，挑戰(zhàn)就在——了解我們與生俱來(lái)的創(chuàng)造力。

我們可以試著去鍛煉生命，使它隨俗或聽話，但每個(gè)生命都有其自己的生命。

多幸運(yùn)哪！

我**的生命與作品顯示，我們甚至在出生前便能創(chuàng)造挑戰(zhàn)和目標(biāo)，然后在物質(zhì)生命中，當(dāng)我們穿上**、衣衫及信念時(shí)，一頭鉆進(jìn)去實(shí)踐完成那些特質(zhì)。

然而，在我們創(chuàng)造出來(lái)的那些挑戰(zhàn)里，我們能遭逢到什么了不起的、意料之外的盤旋哪！

即便如此，我想我們最終，不管是在有意識(shí)或是無(wú)意識(shí)的層次——或兩者皆有——都會(huì)了解到，一路上一邊在學(xué)的同時(shí)，我們?nèi)匀皇俏覀冏约骸?br>
在那醫(yī)院里，珍某些方面是相當(dāng)無(wú)助的。

待了一年九個(gè)月之后，珍于一九八西年九月五日星期三凌晨?jī)牲c(diǎn)八分逝世。

自從一九八一一年二月以來(lái)，她己經(jīng)是第三次住院了。

自她死后，許多人都寫信來(lái)，既表示悼念，并且也問(wèn)：“為什么？”

她有賽斯，不是嗎——她為賽斯說(shuō)法二十一年之久；她同時(shí)也與他一起寫了六本書（加上她“自己的”幾本）。

為什么賽斯沒打開適當(dāng)?shù)纳裢ㄖi的神奇鑰匙，而救珍脫離難局？

當(dāng)她去世時(shí)，只得年五十有五。

她很可能再活上，比如說(shuō)，二十年，而甚至貢獻(xiàn)更多給我們對(duì)賽斯及她自己的知識(shí)。

如果要選擇成名的話，她很可以變得名聞全球的。

珍、賽斯和我對(duì)這類問(wèn)題所得到的答案就在這本書里。

珍首先是一個(gè)人，其次才是非常有稟賦的通靈者。

多年來(lái)賽斯的確幫助過(guò)她許多許多次。

除此之外，珍和我學(xué)到，宇宙里還存在著大半未透露的知識(shí)及感受之龐大領(lǐng)域。

若更能深入接上和汲取自那些神奇的迷宮，甚至?xí)眯覀兗罕M所能。

我很確定，賽斯仍在幫助我**。

他們現(xiàn)在己合而為一了，并且廣義地說(shuō)，也遇到了他們?cè)凇斑^(guò)去”、“現(xiàn)在”與“未來(lái)”認(rèn)識(shí)的許多人。

由于某些夢(mèng)，我相信甚至我自己存有（賽斯稱之約瑟）的一部分也參與了進(jìn)去。

嗯，為什么不呢，既然賽斯描寫實(shí)相說(shuō)，每樣事物都同“時(shí)”存在？

我知道，那是得很費(fèi)力才能理解，有時(shí)甚至自相矛盾的復(fù)雜觀念和問(wèn)題——即使在這世俗實(shí)相里也夠我們忙一輩子了。

那么，我想，這本書顯示出，健康之道可能并且真的有很大的變數(shù)。

以某種頑固且深植于心靈的方式，我們每個(gè)人都得做出自己的選擇，就如人類一向所為。

珍的人生顯然展示了此點(diǎn)，并且是以當(dāng)我們西十二年前結(jié)婚之時(shí)，我倆在意識(shí)上都鮮少知覺的方式展示出來(lái)。

當(dāng)珍住院二十一個(gè)月的期間，珍、賽斯和我對(duì)于她的身心狀態(tài)都說(shuō)過(guò)不少話，而我往往是在壓力非常大的狀況下盡我所能、以自創(chuàng)的速記法記錄下來(lái)的。

在所有那段時(shí)間里，只有一回，由于一場(chǎng)厲害的大風(fēng)雪，我沒有像每天例行的陪我**六到八小時(shí)。

她于西月里入院之后，有好幾個(gè)禮拜我不知道珍會(huì)不會(huì)再做任何的“通靈”工作了，但三個(gè)月后，她令我驚訝地開始了一連串對(duì)話，類似她曾為心理學(xué)家暨哲學(xué)家威廉·詹姆士及畫家保羅·塞尚**過(guò)的“世界觀”資料。

她再一次的被我有關(guān)藝術(shù)及相關(guān)知識(shí)的問(wèn)題激發(fā)了靈感。

當(dāng)她開始新方案時(shí)，她說(shuō)：“至少我覺得我在做一些自己天生該做的事?！?br>
她在一九八三年九月講完了它，然后，在接下來(lái)的西個(gè)月里，口授了一連串大半是短短的、個(gè)人性的賽斯課，共有七十一節(jié)。

她在一九八西年一月二日結(jié)束了那個(gè)系列——第二天便開始《健康之道》。

在這整個(gè)期間，我們并未明確地告訴醫(yī)院里任何人我們?cè)谧鍪裁础t(yī)院職員接受我們一般性的解釋，我們是作家，“只是在寫作”。

全都進(jìn)行得很順——縱使記錄上顯示著，我們常常被打斷。

不過(guò)，無(wú)可避免的，展示在此的《健康之道》，其中必有許多的節(jié)略——并非賽斯資料，而是節(jié)略了珍和我寫的東西。

我欠了安柏——亞倫出版社的老板珍妮·米爾很多情，她給我相當(dāng)多的幫助。

我們看得出來(lái)，如果每一節(jié)課的所有周邊資料都包括進(jìn)去的話，這本書會(huì)非常長(zhǎng)。

（舉例來(lái)說(shuō)，我有不少我認(rèn)為會(huì)增益賽斯資料之觀念的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和洞見。

）但該省略什么？

何時(shí)該停？

這對(duì)我而言造成了一個(gè)難局。

當(dāng)珍在一九六三年開始口授賽斯資料時(shí)，我對(duì)我們將會(huì)流傳下來(lái)的記錄非常的自覺——不是與賽斯，卻是與我們私生活有關(guān)的部分。

其一不可避免地會(huì)增益另一，增加了兩者的奇妙復(fù)雜性。

很久以前我便開始相信，沒有一樣事物是存在于孤立中的；節(jié)略掉某些記錄顯然會(huì)留下空隙。

難說(shuō)是個(gè)原創(chuàng)性的概念，不過(guò)我卻看到，那是在我們?nèi)粘Ｉ畹谋砻婊顒?dòng)里常常被忽略的一個(gè)概念。

如果我們對(duì)自身物質(zhì)及非物質(zhì)生活的其他層面賦予更多注意，不論它們是“何時(shí)”發(fā)生，都可能對(duì)我們大有助益。

但我們?nèi)绾文軌颉魏稳巳绾文軌颉獛Ц嗯c生倶有的知識(shí)到意識(shí)上而加以利用？

舉例來(lái)說(shuō)，怎么才能變得更深刻覺知我們的夢(mèng)的事實(shí)及涵義，以及它們加諸我們生活的極重大影響？

我們的夢(mèng)往往是進(jìn)入其他實(shí)相的門。

然而我知道，我們正越來(lái)越深入心靈；珍與賽斯的共同作品，還有她的詩(shī)及其他作品，都提示出這一點(diǎn)。

我們心靈的偉大稟賦全都在那兒，等著……羅勃·茲于紐約州，艾爾默拉一九九七年九月