這里講了奇門遁甲的命題問(wèn)題。

然而同樣的一個(gè)奇門，在幾千年的流傳過(guò)程中出現(xiàn)了 不少的分支。

奇門具體起源于何朝何代，現(xiàn)在都沒(méi)有非常有力的證據(jù)。

但最初是按照天圓 地方的字宙觀原理旋式布棋，被后世稱之為轉(zhuǎn)盤奇門，這應(yīng)該是沒(méi)什么疑問(wèn)的。

不過(guò)任何事物，分久必合，合久必分。

奇門也是這樣的，在經(jīng)過(guò)后世無(wú)數(shù)高人賢達(dá)們的革故鼎新之后，終于打破了古傳奇門一統(tǒng)江湖的地位，隨著各自對(duì)宇宙星體運(yùn)行模式的認(rèn)識(shí)更新，也就創(chuàng)造出了各種各樣的奇門模型，而“陶真人飛宮法”（也就是我們說(shuō)的鳴法奇門)，便 是這些后起之秀中最耀眼的一顆明星!這種飛盤奇門，大抵也是起源于金元時(shí)期，據(jù)傳，大明開國(guó)國(guó)師劉伯溫的師父鐵冠道人，便是精通此法的，而后流傳到了陶仲文陶真人，首 次編撰了一部飛盤奇門專著一《遁甲神書》，飛宮一法，開始為世人所熟知，只是因?yàn)榇朔鱾饔诿耖g，而古代的傳承又非常嚴(yán)格，所以流傳不廣，知者也不多，如絲如縷，若隱 若現(xiàn)，雖不見(jiàn)顯山露水，但傳承卻遷延不絕。

以其特殊的盤式、精妙的占法、獨(dú)到的運(yùn)籌，而被后人推崇為“三氏奇門”之一。

而且，久負(fù)盛名的“紫白飛星法”及“九宮吊替法”，也都與此有莫大的關(guān)系和淵源。

飛盤奇門自《遁甲神書》問(wèn)世以后，便陸續(xù)出現(xiàn)了許多大部頭的著作，如甘霖的《奇 門一得》、青巖王氏的《秘訣時(shí)奇》、薛鳳*的《甲通真授》、錫孟犀的《奇門法竅》、朱浩文的《奇門旨?xì)w》等等，但不知是出于保守，還是未得全璧，或其他的什么原因，總是有點(diǎn)雜亂不堪，前后矛盾。

從這些書中總是難以領(lǐng)會(huì)出飛盤奇門的獨(dú)到之處。

而真正得 到飛盤正統(tǒng)傳承的，我目前看到的只有矯老前輩的《鳴法》《衍象》與《樞要》三書，可 以說(shuō)這個(gè)體系上溯鐵冠道人之心印，中接陶真人之親傳，下有宏農(nóng)道人、天真子之秘授，一脈相承，淵源有自，規(guī)則**，理論不雜，高出各家奇門之論。

這個(gè)奇門體系，正是我們這次所要學(xué)習(xí)的。

易學(xué)大成圖我放到作者有話說(shuō)里了。

其實(shí) 只要弄明白了這個(gè)圖，奇門遁甲的所有秘密 也都能被揭開了。

這個(gè)圖包含了的太極圖、河圖洛書及先后天八卦，還有指示我們?nèi)パ芯?，易學(xué)、應(yīng)用易學(xué)的西句箴言。

這些圖，也許 每個(gè)人都會(huì)有自己的理解，但是其核心內(nèi)容 就西個(gè)字：象數(shù)理氣。

只是他所包含的東西 實(shí)在太多太多了，這不是用文字或者語(yǔ)言能夠講得明白的，全在于大家自己平時(shí)多研究，多觀摩，時(shí)間一久自然能夠悟出許多關(guān)于字宙人生的真諦。

這個(gè)易學(xué)大成圖相當(dāng)于一本 無(wú)字天書，只要用了心，誰(shuí)都可以從中找到’屬于自己的那個(gè)答案。

在接下來(lái)的兩個(gè)章節(jié)，我會(huì)把我老師教授給我的知識(shí)以及我自己的心得感悟一并介紹給大家。

古人說(shuō)：三式總歸八卦內(nèi)，萬(wàn)般不外五行中。

我們就從陰陽(yáng)五行開始講起。

1、陰陽(yáng)五行星門神于宮是奇門的軀體，陰陽(yáng)五行就是奇門內(nèi)在的靈魂!!!陰陽(yáng)陰陽(yáng)秘旨極玄微，二至分途順逆飛”。

鳴法書中開篇講的就是陰陽(yáng)，而奇門本身也不過(guò)就是陽(yáng)通陰遁而己。

陰陽(yáng)，是由太極而來(lái)。

古人說(shuō)：“太虛之初，廓然無(wú)象，自無(wú)而有，生化肇焉，化生于一，名為太極，太極動(dòng)靜而陰陽(yáng)分。

故天地只此動(dòng)靜，動(dòng)靜便是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)便是太極，此外 更無(wú)余事?！?br>
易有太極，是生兩儀，一陰一陽(yáng)之謂“道”太極圖中，陰陽(yáng)魚是對(duì)立存在的，黑白分明，然而，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，又都存在于太極圓內(nèi)，由此看來(lái)，又是統(tǒng)一的，不可分割的。

這是對(duì)陰陽(yáng)最清晰、最合理的解釋。

“陽(yáng)類”具有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動(dòng)等特性。

太極陰陽(yáng)圖“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，陰暗，消極，安靜等特征。

宇宙萬(wàn)物都有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)無(wú)處不在，一套陰陽(yáng)理論解釋了萬(wàn)物形成存在形式，并且又指出，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)，萬(wàn)事萬(wàn)物消長(zhǎng)生息無(wú)不由陰 陽(yáng)變化而存在。

有降，氣運(yùn)之消長(zhǎng)無(wú)端。

因而大以成大，小以成小，大之而立天地，小之而悉秋毫，渾然太極之理，無(wú)處不在。

所以萬(wàn)物之氣皆天地，合之而為一天地；天地之氣即五行，散之而為萬(wàn)天地。

故不知一，不足以知萬(wàn)；不知萬(wàn)，不足以言一。

理氣陰陽(yáng)之學(xué)，實(shí)奇門開 卷第一義，學(xué)人首當(dāng)究心嫣。

五行五種狀態(tài)。

五行分別為：木、火、土、金、水。

《尚書 ·洪范》 在記敘周武王與箕子的對(duì)話中談到："五行： 一曰水， 二曰火，三曰木，西曰金，五曰土。

水曰潤(rùn)下，火曰 炎上，木曰曲首，金曰從革，土爰稼穡?！?br>
這是現(xiàn)在 能看到的關(guān)于五行的最早記載。

它們分別象征宇宙萬(wàn)物的五種形態(tài)與五種運(yùn)動(dòng)模型。

中國(guó)古代預(yù)測(cè)學(xué)都是用五行來(lái)表示世間萬(wàn)事的產(chǎn)生與發(fā)展的，它在預(yù)測(cè)中有非常重要的作用。

五行概念木 代表修長(zhǎng)，首挺，堅(jiān)持，競(jìng)爭(zhēng)，延伸，生長(zhǎng)，上升，連續(xù)性質(zhì)等。

火 代表爆發(fā)，光明，美麗，攀附，上流，文化，燥熱，急速，公開，火爆等。

土 代表穩(wěn)定，遲疑，勾結(jié)，呆滯，沉穩(wěn)，頑固，吝嗇，耕種、遲晚等。

金 代表變革，手術(shù)，金屬，刀刃，傷害，冷艷，表面性，堅(jiān)硬，寒冷，光滑，破壞，運(yùn)動(dòng)，道路。

水代表流動(dòng)，下降，隱秘，潛伏，出行，聰明，不穩(wěn)定，流失，**，變化，聚集等。

五行之間存在著三種關(guān)系，分別是相生、相克、相比。

生克比體現(xiàn)了五行之間的各種關(guān) 系，也模擬了萬(wàn)物之間的聯(lián)系與發(fā)展運(yùn)動(dòng)的軌跡。

五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行相比：金與金比、水比水比、木與木比、火與火比、土與土比。